Inviata da skorpion75

Il team di archeologi, guidati, dall'archeologo marino Frank Goddio, ha ritrovato presso l'antica Alessandria d'Egitto un vaso con un'enigmatica iscrizione in greco. Sulla coppa è scritto: DIA CHRESTOU OGOISTAIS a cui il team si riferisce quale, forse, il più antico riferimento a Gesù il Cristo e traducendolo come "Da Cristo il Mago" oppure "La Magia dal Cristo".

Potrebbe dunque essere stato scoperto il primo riferimento al Cristo quale Mago, un ruolo avanzato per primo dallo scomparso prof. Morton Smith ?

Per quanto interessante, essendo la coppa datata tra il II sec a.C. e il I sec. d.C., la traduzione e il riferimento al Cristo potrebbero essere errati. E' infatti scritto CHRESTOU e non CHRISTOU. Inoltre, April DeConick, Professoressa di Studi Biblici presso la Rice University (USA) ha affermato che il nome CHRESTOU era un titolo che la setta gnostica dei Sethiani impiegava per un Arconte, ATHOTH , che significa "L'ECCELLENTE". «È stato trovato in divers...[leggi tutto]

L'interpretazione dell'iscrizione su un reperto del Mar Morto divide gli studiosi

SI ACCENNA A UN «SIMONE» CHE AVREBBE GUIDATO UNA RIVOLTA CONTRO I ROMANI

E' uno dei reperti storici più controversi dell'antichità e la sua dubbia interpretazione da circa un decennio causa interminabili dibattiti tra insigni studiosi internazionali. Si tratta di una tavola di pietra, scoperta circa dieci anni fa vicino al Mar Morto e lunga circa 90 cm.

Su di essa sono iscritti 87 versi in ebraico che narrano la storia di un Messia che sarebbe risorto tre giorni dopo la sua morte. Niente di nuovo se si pensa alla storia di Cristo narrata nei Vangeli, ma vi è un particolare davvero singolare: il reperto storico risalirebbe ad un’epoca antecedente alla nascita di Gesù. A riproporre il mistero di questa tavola di pietra, conservata all'Israel Museum di Gerusalemme, è il New York Times: il quotidiano della Grande Mela afferma che nuovi interessanti particolari su questo reperto saranno rivelati nei pr...[leggi tutto]

Inviata da skorpion75

Secondo il tradizionale insegnamento, risalente agli Apostoli ed ai Padri della Chiesa, i sensi della Sacra Scrittura sono quattro: letterale-storico, etico-morale, allegorico, ed anagogico-mistico. L’esegesi cattolica della Scrittura non è mai stata riduttivamente letteralista.

La base dell’esegesi è senza dubbio il livello storico-letterale benché non si tratti di un livello meramente «storiografico» ossia paragonabile o classificabile secondo le metodologie di lavoro degli storici.

Ma, non per questo, meno reale ossia meno storico ad esempio del «De Bello Gallico» di Cesare. La Scrittura narra sempre eventi storici benché in senso tipologico, universale, teologico e non pertanto in maniera storiografica. La Scrittura non è un trattato di storiografia ma narra di eventi della storia dell’umanità mediante i quali si dipana il Disegno Divino di Salvezza Universale e che, pertanto, assumono il loro autentico significato solo alla luce di tale Disegno.

S...[leggi tutto]